"Еретические заблуждения профессора МДА А.И. Осипова" свящ. Иоанн Ширинкин (Мурашов)

"Достойное горькаго рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! А это зрелище почти безпрестанно встречают ныне взоры; редко они бывают утешены противоположным, точно утешительным зрелищем! редко они могут в многочисленной толпе именующих себя христианами остановиться на христанине, и именем, и самим делом. 

   Вопрос, предложенный вами, теперь предлагается сряду. “Отчего не спастись, – пишете вы, – язычникам, магометанам и, так называемым, еретикам? между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было бы противно милосердию Божию!.. Да! это противно даже здравому разуму человеческому! – А еретики – те же христиане. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими, это – безумно, и крайне гордо!” Святитель Игнатий, еп. Кавказский и Черноморский 

(из "Слова о смерти") 

"Нужно ли крестить новорожденных младенцев?" Леонов Алексей Михайлович

Пожалуй, едва ли не каждому, знакомому с православным вероучением христианину, известно, что крещение — Таинство, присоединяющее крещаемого к Церкви, духовное рождение в новую, вечную жизнь, сыноположение Богу, приобщение к Царству Небесному уже здесь, на земле.Ну кому, например, не известна фабула беседы Христа с Никодимом: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5)?
Поскольку к Горнему Царству призваны все без исключения люди, независимо ни от социального статуса, ни от возраста, ни от положения и роли в семье, постольку утверждается, что крещение уместно не только для взрослых, но и для младенцев. Священное Писание свидетельствует об этом ясно и определенно.

"Преподобный Антоний о «вечных муках»" Александр Буздалов

В скандальной, как уже можно сказать, статье профессора В.Е.Семенова (в защиту оптимистической эсхатологии другого профессора - А.И.Осипова) обращает на себя внимание ссылка автора на преп. Антония Великого - в подтверждение своего мнения и окончательное посрамление оппонентов («высшей добродетелью рассуждения (по мысли Антония Великого) они не одарены»). Чтобы оценить всю сюрреалистичность этого заявления, следует обратиться к трудам всуе упомянутого святого. Пройдемте, так сказать, по гиперссылке. «Не как думают некоторые из кощунов, которые услаждают уши, а душе пищу не предлагают, что мол мука грешников имеет конец, что единый Господь говорил о "огне вечном" а не о огне во веки веков. <...> Разве не принадлежит последнему безумию полагать кончину века: и что именно до этого времени будет мучиться диавол вместе с изгнанным с ним злым бесом. Если он освободится от ран и мучений, то тогда в любом случае неудачниками были святые, которые до века жили в покое: за что им умирать или страдать, если кончился их век? По необходимости, если кончится мука грешников, кончится и вечная жизнь святых» (Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония) (Цит. по кн.: Преподобный Антоний Великий. Поучения. М., изд. Сретенского монастыря, 2008).